Портал:Телеуты
|
Добро пожаловать на портал «Телеуты» |
Введение
Телеуты (самоназвание: теленнет, тадар, байат-пачат) — тюркский коренной малочисленный народ в России, ведущий своё происхождение от тюркоязычного кочевого населения юга Западной Сибири. Язык и культура телеутов тесно связаны с языком и культурой алтайцев.
Современные телеуты компактно проживают в южных районах Кемеровской области. По результатам переписи 2010 года в России проживает 2643 телеута (из них в Кемеровской области — 2520 чел.) Телеуты являются преимущественно сельскими жителями.
Телеутский язык относится к киргизско-кыпчакским (хакасским) языкам тюркской группы алтайской языковой семьи как отдельный язык или, по другой классификации, является диалектом южно-алтайского (собственно алтайского) языка. По переписи 2010 года, телеутским языком в России владели 975 человек (около 37 % телеутов). В то же время, практически все телеуты владеют русским языком.
Примечательная статья
Григо́рий Ива́нович Гу́ркин (Чорос-Гуркин) (12 [24] января 1870 года — 11 октября 1937 года) — российский и советский художник, ученик И. И. Шишкина. По происхождению — телеут и представитель рода чорос. Родился в 1870 году в селе Улала (ныне Горно-Алтайск).
Советский писатель-фантаст И. А. Ефремов в рассказе «Озеро Горных Духов» (написанном в 1942—1943 годах) выводит в качестве персонажа художника Чоросова (живущего недалеко от Чемала), упоминая о его картинах «Корона Катуни», «Хан-Алтай» и «Дены-Дерь» («Озеро Горных Духов»). Загадочные свойства озера, изображённого на последней картине, являются стержнем сюжета рассказа. В предисловии к собранию своих рассказов И. А. Ефремов прямо называет имя Г.И.Гуркина как автора «использованной» им картины.
Это интересно
Документальные фильмы:
THE TELEUT SONG (компания B-COMM)
"Телеутская землица" (ИА "РОСБАЛТ", из цикла "Лица России")
Народ теле (Синематека Галерия)
Литература:
1. Дыренкова Н.П. Род, классификационная система родства и брачные нормы у алтайцев и телеут // Мат. по свадьбе и семейно-родовому строю народов СССР. Л., 1926.
2. Ефимова А. Телеутская свадьба // Мат. по свадьбе и семейно-род. строю народов СССР. Л., 1926.
3. Дыренкова Н.П. Культ огня у алтайцев и телеут // Сб. МАЭ. 1927. Т. 6.
4. Каруновская Л.Э. Из алтайских верований и обрядов, связанных с ребенком // Сб. МАЭ. 1927. Т. 6.
5. Анохин А.В. Душа и ее свойства по представлению телеутов // Сб. МАЭ. Л., 1929. Т.8.
6. Каруновская Л.Э. «Календарь» двенадцатилетнего животного цикла у алтайцев и телеут // Докл. АН СССР. 1929. Сер.В № 1-17
7. Дыренкова Н.П. Отражение борьбы отцовского и материнского начала в фольклоре телеутов и кумандинцев // СЭ. 1936. № 6.
8. Дыренкова Н.П. Материалы по шаманству у телеутов // Сб. МАЭ. 1949. Т. 10.
9. Ким А.Р. Материалы к краниологии телеутов // Вопр. археологии и этнографии Сибири: Сб. ст. Томск, 1978.
10. Иванов С.В. Скульптура алтайцев, хакасов и сибирских татар (XVIII – первая четверть ХХ в.). Л., 1979.
11. Батьянова Е.П. Культ эмегендеров у телеутов // Дух. культура народов Сибири. Томск, 1980.
12. Батьянова Е.П. Структура телеутского сеока // Полевые исслед. Ин-та этногр. М., 1987.
13. Батьянова Е.П. Современная модификация традиционных религиозных представлений и обрядов телеутов // Традиц. обрядность и мировоззрение малых народов Севера. М., 1990.
14. Батьянова Е.П. Экзогамия у телеутов // Проблемы антропологии и ист. этногр. Зап. Сибири. Омск, 1991.
15. Батьянова Е.П. Община у телеутов в XIX – нач. ХХ в. // Мат. к сер. «Народы и культуры». Вып. 17 «Телеуты». М., 1992.
Знаете ли вы?
Культовые предметы телеутов
Эмегендеры, олицетворявшие предков по женской линии, шились из домотканого холста в виде цилиндрического мешочка, зашитого в области головы, и набивались куделью. Глаза нашивались из цветных бисеринок. «Одежду» составлял нашитый прямоугольный лоскут ткани. «Изображения этих домашних духов наследовались по материнской линии и постепенно накапливались: невеста при выходе замуж брала с собой изображения своих предков, позже к ним прибавлялись «эмегендеры» дочери, которая, выходя замуж, брала всю эту серию в дом своего мужа и т.д. Когда с течением времени в семье накапливалось значительное количество «эмегендеров», их заменяли одной или тремя новыми фигурами, а старые, положив в мешок, уносили подальше от дома и подвешивали к дереву. При этом у каждой старой фигурки брали немного кудели и вкладывали в новые изображения, чтобы они заключали в себе частицы души предка
Курмуш — вырезанная из дерева антропоморфная фигурка идола. По представлению телеутов, курмуш был наделён способностью охранять домашний очаг и семейное благополучие, способствовать удачной охоте. Перед охотой изображение нужно было «задобрить» - для этого его «кормили» кашей. Фигурки курмуша могли отличаться: туловище конусообразной или прямоугольной формы, голова могла быть круглой или вытянутой; фигурки могли иметь руки или нет
Чалулар — миниатюрная модель шаманского бубна, атрибут некоторых эмегендеров, вероятно изображавших предков-шаманок.
Энекелеры — плоскостные изображения на прямоугольном куске домотканого холста, выполненные красной краской. Они олицетворяли "дочерей (девиц) Ульгеня". По мнению же некоторых информаторов, являлись матерями эмегендеров.
Канатулар (крылатый) — почитаемый телеутами, как и шорцами верховьев Томи и среднего течения Мрассу, сочетал покровительство охотничьему промыслу с охраной дома от злых сил, обитая в печной трубе. Он представлял собой естественную развилку ветки березы с тряпочкой посредине.
Источник: bestiary.us
Категории
Родственные порталы
| Телеуты | ||
|---|---|---|
| Быт |
Поселения и жилища • Пища • Промысел • | |
| История и происхождение | ||
| Культура |
Прикладное искусство • Танцы и музыка • Фольклор • Праздники • Игры • | |
| Одежда |
Одежда • | |
| Религия | ||
| Язык | ||
| Персоналии | ||
| Телеуты – Коренной малочисленный народ Сибири | ||
