Портал:Кереки
|
Добро пожаловать на портал «Кереки»! |
Введение
КЕРЕКИ, народ на северном побережье Берингова моря. В прошлом известны как коряки (ХVII – нач. ХIХ в.), в кон. ХIХ в. – как чухмари (от камчадал. назв. чукчей), кереки, кэрэки (от чукот. кэрэкит). Самоназвания – анкалаакку (приморский), карыкыкку (от кэрэкит).
В 1959 году насчитывали около 100 чел., по переписи 2002 года кереками себя записали 8 чел., по переписи 2010 года - 4 человека...
Кереки были расселены по чукотскому побережью Берингова моря, от Анадырского лимана до устья р. Опуки. Археологические данные свидетельствуют, что следы древних керекских поселений обнаруживаются и существенно южнее, вплоть до мыса Олюторский на Камчатке. Кереки вели оседлый образ жизни, занимались рыболовством, охотой на птиц, на морского и пушного зверя.
Относятся к чукотско-камчатской языковой семье.
Примечательная личность
Владилен Вячеславович Леонтьев (15 марта 1928, Чумикан, Хабаровский край — 28 июня 1988, Магадан) — советский писатель, историк-этнограф, фольклорист, переводчик, педагог. Член Союза писателей СССР, кандидат исторических наук.
Биография
Весной 1935 года семья Леонтьевых вместе с 7-летним Владиленом переехала из Хабаровского края на Чукотку, в Уэлен, на тот момент крупный посёлок и административный центр Чукотского района. Глава семьи — Вячеслав Михайлович Леонтьев, в прошлом — активный участник гражданской войны в Приамурье, был назначен первым директором Уэленской косторезной мастерской.
Влад Леонтьев пошёл в первый класс, где он был единственным русским учеником в классе с чукотскими детьми. Он быстро освоил чукотский язык, и с юных лет у него проявилась любовь к местному национальному фольклору.
Среднюю школу В. Леонтьев закончил в Анадыре, после чего работал матросом, мотористом, морским охотником, в то же время освоил профессию художника-костореза. На срочную армейскую службу он был призван в подмосковную авиационную часть, однако был комиссован по состоянию здоровья (туберкулёз) и вернулся в Уэлен. В 1949 году В. Леонтьев, в совершенстве владея чукотским языком, поступил в северное отделение Ленинградского государственного педагогического университета им. Герцена. Во время учёбы он перевёл на чукотский стихи Маяковского, произведения Гайдара, Бианки, Мамина-Сибиряка. Однако в 1952 году Леонтьев прерывает обучение и вновь возвращается в Уэлен, где работает учителем, а вскоре становится директором школы.
В 1956 году Владилен Вячеславович переезжает в Магадан, где стал работать инспектором областного отдела народного образования, при этом закончил прерванное обучение в Хабаровском педагогическом институте. В это время Леонтьев издаёт свои первые научно-методические работы, среди которых одно из последних в Советском Союзе пособие по обучению грамоте взрослых, а также учебники для начальных классов. С 1958 года в альманахе «На севере дальнем» стали издаваться художественные публикации писателя, а в 1962 году вышла первая книга — «В чукотском море», которая была впоследствии издана в авторском переводе на чукотском.
С 1964 года Леонтьев становится сотрудником магаданского Северо-Восточного комплексного научно-исследовательского института в лаборатории археологии и этнографии под руководством Н. Н. Дикова, где и проработает до конца жизни. В 1969 году в Новосибирске Леонтьев успешно защищает кандидатскую диссертацию «Народы Чукотки на современном этапе коммунистического строительства (1958—1967 гг.)».
Параллельно научной работе Владилен Вячеславович продолжает публикацию своих художественных произведений, главная из которых — дилогия «Антымавле — тоговый человек». В 1970 году автор был принят в члены Союза писателей СССР. Вскоре после этого Леонтьев стал собирать материал по этнографии самого малочисленного народа Крайнего Северо-Востока — кереков. Им было возглавлено три полевые экспедиции в южной части Чукотки, итогом которых стала книги «Этнография и фольклор кереков» и «По земле древних кереков». Также учёный записывал и переводил чукотские сказки и предания.
Ещё с середины 1950-х гг. Леонтьев стал собирать сведения о происхождении чукотских и корякских посёлков, рек и гор, топонимических преданий. Это воплотилось в фундаментальном труде учёного, вышедшим уже после его смерти — «Топонимический словарь северо-востока СССР», в который вошли более 9 тысяч статей о происхождении географических названий Чукотки, Колымы, Корякии, Камчатки, восточной части Якутии. С выходом данного словаря топонимическая изученность указанных регионов до сих пор значительно превосходит в этом отношении соседние территории Дальнего Востока.
Примечательная статья
Народная музыка кереков. «Личная песня Вэчыкальгана»
Народная музыка кереков. Наигрыш на халхасинхайнанъан
(чаячье перо, керекский свободный аэрофон)
Это интересно
Пыллан – по-керекски солнце. Особое слово, особенное явление. Считалось, что вся окружающая жизнь подчинена солнцу. Кереки в землянках ложились спать головой к восходу солнца, покойников же – укладывали головой к закату. Важный в календаре кереков «месяц евражки» совпадал концом марта-началом апреля, когда с первыми лучами солнца начинали выходить на поверхность просыпающейся земли суслики. В это время кереки выкапывали их из нор, собирая одновременно и их оставшиеся запасы. Не случайно, и фольклорный Ворон Кукки побаивался солнца – «как взойдет оно, так он со страху падает на землю…» – гласит керекский миф.
Литература о кереках
1. Атлас культур и религий. Народы России. М., «Дизайн. Информация. Картография», 2009, стр.221.
2. Северная энциклопедия. - М.:Европейские издания, 2004. Составитель: Е.Р. Акбальян
3. Сказки и мифы народов Чукотки и Камчатки / Сост. Г.А. Мелетинский. М., 1974.
4. Сказки Чукотки / Под ред. О.Е. Бабошина М., 1958.
5. Е. П. Батьянова, В.А. Тураев. Народы Северо-Востока Сибири. М.. «Наука». 2010. Кереки. Глава 1. Общие сведения, стр.262-264. Глава № 3. Селения и жилища, стр.278- 283, Одежда, стр. 283-285, глава № 5 Духовная культура, стр.289-293, Фольклор, стр.294-295.
6. Бродский И.А. Фольклорные сокровища кэрэкии (о первой музыкально-фольклорной экспедиции в Чукотский национальный округ) // Сов. музыка. 1971. № 4.
7. Гондатти Н.Л. Анадырские очерки. Хабаровск, 1897.
8. Леонтьев В. В. По земле древних кереков. Магадан, 1976;
9. Леонтьев В. В. Этнография и фольклор кереков. М., 1983.
10. Скорик П.Я. Керекский язык // Языки народов СССР. Л., 1968. Т. 5: Монгольские, тунгусо-маньчжурские и палеоазиатские языки.
11. Шейкин Ю.И. Актуальные проблемы музыкальной этнографии Северной Азии // Музыкальная этнография Северной Азии. Межвузовский сб. науч. тр. Вып.10. Новосибирск, 1988.
12. Шейкин Ю.И. История музыкальной культуры народов Сибири: Сравнительно-историческое исследование. М., 2002.
13. Шнакенбург Н. Б. Нымыланы-кэрэки // Советский Север. 1939. № 3;
14. Сценарий интерактивной игры о кереках
Категории
Родственные порталы
| Кереки | ||
|---|---|---|
| Быт | | |
| История и происхождение | ||
| Культура |
Родовые отношения • Фольклор • Музыка • | |
| Одежда |
Одежда • | |
| Религия и обряды | ||
| Язык | ||
| Кереки – исчезнувший народ Севера | ||
