Орочи

ОРОЧИ

Жительница Сахалина. Орочи.

Орочи - народ на Дальнем Востоке (Хабаровский край). Живут по рекам Татарского пролива, преимущественно по р. Тумнин с притоками и по р. Хунгари (приток Амура), в конце XIX в. – в некоторых селениях по Амуру, у озера Кизи и др. Численность орочей в 1897 – 551 чел., по переписи населения 2002 – 0,9 тыс. чел. По антропологическим признакам тяготеют к северному варианту байкальского типа северо-азиатской расы.

Язык относится к южной подгруппе тунгусо-маньчжурской группы алтайской семьи языков. В прошлом различались диалекты – тумнинский, хадинский, хунгарийский. Под влиянием соседей, особенно в 1960–1980-е гг., орочский язык постепенно утрачивается. В 1959 родным его считало 50,5% О., в 1989 – 17,8% (русский язык назвали родным 82,2% орочей). Письменности на языке орочей не создано.

В вопросе о самоназвании орочей нет определенности. Орочи их издавна именовало коренное население Амура – ульчи и нанайцы, а позднее, в XIX в., и русские. Этот же этноним был внесен в 1930-е гг. в официальные паспорта орочей. В литературе (С.К. Патканов) на основании переписи 1897 отмечалось, что единого самоназвания у орочей не было, они именовали себя по названию родов и местностей. Позднее было выявлено бытование у них самоназвания нани (здешние жители) – как у нанайцев и ульчей. По утверждению самих орочей, этот этноним «принесли» с Амура их соплеменники, длительное время жившие среди амурских аборигенов. Однако оно не получило широкого распространения среди орочей основного ареала – живущих по рекам Татарского пролива.

Формирование орочей как этноса происходило на склонах Сихотэ-Алиня, на территории от залива Де-Кастри на севере до р. Ботии на юге. В этом длительном процессе принимали участие элементы различного этнического происхождения – субстратного (нивхские, айнские и др.), эвенкийского и других, появившихся на этой обширной территории в различные исторические эпохи. От некоторых из этих этнических компонентов остались следы в языке, культуре, родовом составе орочей. Существенны были и более поздние связи с эвенками, а также постоянные, исконные взаимосвязи с амурским аборигенным населением – ульчами, нанайцами, негидальцами, удэгейцами.

Территория, занимаемая орочами, была чрезвычайно обширна: в конце XIX в. расстояния между ареалами приморской группой орочей (тумнинской, коппинской и др.) и амурской составляли сотни километров. Постоянные селения орочей в XIX в.: свыше 30 в бассейне Тумнина и по побережью Татарского пролива, в том числе Ботчи, Хади, Дюанко, Датта, Уська, Хуту-дата, Мули-дата, Хунда, Акур-дата. В конце XIX в. переселившиеся на Амур орочи основали там стойбища Педа Кеути, Гауни, Ангаи, Очи, в начале ХХ в. частично осели в ульчских селениях Карпачи, Больби, Ферма, Вайи, Гери. В тот же период группа орочей переселилась с притоков Тумнина, Акура и Мули на р. Хунгари, где основала стойбища Укут, Илика, Поди, Мончи, Удоми. В конце XIX – нач. ХХ в. небольшая группа орочей переселилась на Сахалин в окрестности поста Дуйского; таким образом сложились 5 территориальных групп орочей: амурская, хунгарийская, тумнинская, приморская (хадинская) и коппинская. В дальнейшем (особенно во 2-й пол. ХХ в.) число поселений орочей сократилось.

Перспективы сохранения орочей как этноса Перспективы развития орочей как этнической общности в XXI веке не внушают оптимизма. Начиная с 60-х годов, определяющую роль в этнических процессах играет ассимиляция. Характер и направление этих процессов мы видели на примере уменьшения роли родного языка. Не менее красноречива и такая цифра: в настоящее время из общего числа рождающихся орочей у 90 % отцы являлись представителями другой национальности, преимущественно русскими. Следует признать, что уже через несколько лет чистых орочей (по крови) скорее всего не будет. Правда, несмотря на высокую ассимиляцию, этническое самосознание орочей сохраняется, однако сохранится ли эта тенденция в будущем и как долго сказать сегодня трудно. В целом можно констатировать, что орочей как этнической системы уже не существует. Есть несколько разрозненных групп с этнонимом «орочи», которые идентифицируют себя не столько со своей этнической общностью, сколько с общностью всех коренных малочисленных народов края.