Религия•

До XIX в. у энцев сохранялись патрилинейные экзогамные гр., большие патриархальные семьи. Существовали многоженство, левират, уплата калыма. Лесные энцы были официально обращены в христианство, но в основном у энцев сохраняются анимистические верования. Сотворение вселенной, воды, земли приписывалось духам верхнего мира, имеющим как мужской, так и женский облик. Иногда их главой выступает Хозяин неба – Нга. Его мать Дя-меню – Мать земли. Известны мифы о культурных героях, создавших растения и животных, человека и домашних оленей. Нижий мир населен злыми духами, насылающими на людей болезни и смерть и забирающими души умерших. Особое место принадлежит духам-хозяевам огня, воды, леса, гор, отд. урочищ, сопок, деревьев. К ним обращались обычно перед началом промыслового сезона, приносили в жертву оленье мясо, деньги, кусочки сукна, изображения духов-хозяев хранили в особых местах в лесу, на сопках и т.п. В задней части чума за очагом держали деревянные антропоморфные изображения предков, при перекочевках их возили в особой священной нарте. Было развито шаманство. Шаманы различались по степени их силы – будоте тадибе, самый сильный, имел полный комплект атрибутов, в т.ч. разновидность бубна с металлическими подвесками-погремушками. Шаманы 2 др. категорий – саводе тадибе и дьяно тадибе – были слабее. Шаманская парка символизировала птицу с «перьями» – подвесками-погремушками, первоначально костяными, позднее металлическими. Шаманский нагрудник с погремушками символизировал грудную кость птицы.