Великие люди эвенкийского народа

Агуда

Агуда

Агуда (Агудай) - наиболее известная историческая личность ранней истории тунгусов, вождь тунгусо-язычных племен Приамурья, создавший могущественное государство Айсин Гурун. В начале второго тысячелетия тунгусы, которых китайцы называли Нюйчжи (чжуличжи) - чжурчжени, прекратили господство киданей (монгольские племена). В 1115 году Агуда объявил себя императором, создав империю Айсин Гурун (Аньчун Гурун) - Золотая Империя (кит. «Цзинь»). В 1119 году Агуда решил начать войну с Китаем и в том же году чжурчжени взяли Кайфын - столицу Китая того времени1. Победа тунгусов-чжурчженей под предводительством Агуды была одержана числом в 200 тыс. воинов против миллионного китайского войска. Империя Айсин Гурун просуществовала более 100 лет до начала расцвета монгольской империи Чингис-Хана.

Гантиму́р

Гантимур (эвенк. Геен Тумур - железный лук) - «тунгусский князь», родоначальник многочисленного российского княжеского рода Гантимуровых, в первой половине XVIII века славившегося по всей Сибири своим могуществом и богатством.

Гантимур - одна из самых ярких исторических личностей тунгусов. Он принадлежал к Дуликагирскому роду и был уроженцем тех мест, где позже был основан Нерчинск. Гантимур был родственником китайского императора, имея четвёртый по значимости в империи чин цзолина. Он занимал видное место в Китае и пользовался милостью богдыхана. Впервые о Гантимуре упоминается в отписках служилых людей от 1649 г. В 1654 г. Гантимур разграбил Нерчинский острог П. Бекетова и ушёл в Китай на реку Ган (приток Аргуни). Коренные земли Гантимура располагались на реке Нонни (приток Сунгари), откуда его вытеснили маньчжуры. В 1667 он был послан китайским императором уничтожить Камарский острог на Амуре. Но он пошёл к Нерчинску и с 40 родовыми старшинами перешел под подданство России. В 1685 он был крещён в Нерчинске под именем Петра. По грамоте царей Ивана V и Петра I Алексеевичей в 1686 пожалован княжеским достоинством и записан в дворяне по московскому списку[2].

Князь Гантимур, судя по отзывам современников, был выдающимся человеком. Н.Г. Спафарий: «муж великой, храброй, будто исполин, 9 жон у него, а детей больше 30-ти, все вооружены, опричь дщерей, а племя ево соберетца больши трехсот человек, все вооружены в куяках с копьями»3. Главе русского посольства в Китае голландцу Избранту Идесу довелось видеть в 1693 г. в Нерчинске сына Гантимура - Павла Петровича Гантимурова. По его словам, сын, будучи, как и отец, главой конных тунгусов, мог собрать в течение суток 3 тыс. воинов, «хорошо экипированных, с добрыми конями и исправными луками»4, причем всего какая-то полусотня тунгусов могла противостоять четырем сотням монгольских татар.

Бомбогор

Бомбогор – вождь союза эвенкийский родов в Приамурье в борьбе с маньчжурскими завоевателями в XVII в. Под предводительством Бомбогора эвенки, солоны и дауры противостояли маньчжурам династии Цин в середине 1630-х гг. Под его знаменами собирались до 6 тыс. воинов, сражавшихся несколько лет с регулярной маньчжурской армией. Лишь спустя 5 лет маньчжуры смогли пленить Бомбогора и подавить сопротивление эвенков. Бомбогор был схвачен маньчжурами в 1640 г., свезён в столицу маньчжурского императора – г. Мукден и там казнён5. С гибелью Бомбогора эвенки и все народы Приамурья на территории Китая оказались подчинены императору и династии Цин.

Хайланча

Хайланьча

Памятник Хайланьче

Эвенкийский национальный герой, генерал китайской армии, выдающийся военачальник эпохи династии Цин (XVIII в.). Хайланча родился в китайском Приамурье (провинция Хэйлунцзян). Является одним из самых известных военачальников китайской истории. Генерал Хайланча, возглавлял войска, основу которого составляли конные тунгусы, защищавшие интересы Империи при императоре Хун Ли. Более 40 лет воины Хайланчи сражались с одними из лучших воинов истории – ойратами Джунгарского ханства, затем на севере Сычуани в местности Цзинчуань, на Тайване. Хайланча принимал участие в непальской военной кампании и успешно противостоял известным своим воинским искусством гуркхам. С тысячей сородичей Хайланча в 1793 г. дошел до Катманду6. Подвиги тунгусского воинства под его предводительством являются наследием истории Китая. Воинская слава и отвага Хайланчи была воспета в тибетском фольклоре. Память о Хайланьче жива в среде эвенков Китая – в г. Хайлар (Внутренняя Монголия КНР) на центральной площади установлен памятник Хайланьче.

Урэн (Урон, Оран, Уриан, Юрэн)

Историческое лицо, известный эвенкийский предводитель и сонинг (воин), живший в приграничной территории современных границ Западной Якутии и Красноярского края (в бассейне р. Оленёк) в начале-середине XVII века. Урэн – популярный герой исторических преданий оленёкских, красноярских и вилюйских эвенков. Распространенные сюжеты об Урэне опубликованы в сборнике "Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору" (1936 г.). Наиболее распространенный сюжет преданий повествует о молодости непобедимого сонинга: Прознав о его силе, эвенки других родов приходят сразиться, но даже в большом числе не могут справиться с Урэном, обладавшим поразительным умением уворачиваться от стрел. Второй сюжет повествует о вражде Урэна с сонингом по имени Молуна. По сюжету предания к Урэну приходит Молуна со своими людьми. Им удается хитростью ранить Урэна и после долгих попыток попасть в безоружного Урэна, враги убивают сонинга. Оставшийся случайно в живых сын Урэна воспитывается дедом, обучается военному искусству и впоследствии мстит врагам и возвращает свою мать[7].

В варианте предания оленёкцев об Урэне (в якутской огласовке Юрэн), герой противостоит Унгковулю (як.: Юнгкээбил). В записях Г.В. Ксенофонтова сюжет о сыне Урэна развит в отдельное повествование, в остальном сюжет тот же, что и у эвенков Красноярского края8. Этот сюжет имеет свои эпизоды, которые имеются в вариантах, опубликованных в сборнике «Исторический фольклор эвенков»9. Историческое лицо, схожее с распространенным героем преданий эвенков междуречья Оленёка и Вилюя – Урон (Оран, Уриан), упоминается и в документальных источниках: «Урон – это имя можно сопоставить с именем оленекского тунгуса XVII в. – Урия Эдяна, в детстве захваченного эвенками из рода Ванадыр»[10].

Пачаки

Историческое лицо, известный эвенкийский предводитель и сонинг (воин), живший в бассейне Подкаменной Тунгуски в середине-конце XVII века. Все предания о Пачаки довольно точно называют период его жизни: «С тех пор как жил Пачаки, прошло две сотни лет»[11]. Прим.: предания записаны в 30-х гг. XX в. Пачаки принадлежал к роду Куркогир, являвшимся ответвлением крупного эвенкийского рода Момочар. Пачаки – один из наиболее распространенных героев исторических преданий красноярских эвенков. Предания о Пачаки опубликованы в сборнике «Исторический фольклор эвенков», составленном Г.М. Василевич. Пачаки во всех текстах предстает неустрашимым воином, способным воевать в одиночку с противником, многократно превосходящим числом12. Многие сюжеты преданий о Пачаки сопоставимы с историческими документами – отписками служилых людей13. За свои лидерские качества и природный ум, Пачаки был пожалован княжеский титул.

Карамзин П.Г.

Карамзин П.Г.

Павел Гаврилович Карамзин - предводитель тунгусского восстания на Дальнем Востоке 1924-1925 гг., командующий штабом тунгусского повстанческого движения, возникшего в ответ на необоснованную политику «красного террора». Биография Павла Гавриловича Карамзина до момента участия в повстанческом движении и после неизвестна (вероятно, засекречена органами ОГПУ без срока давности). Из немногих исторических документов известно о том, что Павел Карамзин происходил из эвенкийского княжеского рода, предположительно из Аяно-Майского района Хабаровского края.

В 20-х гг. XX в. на Дальнем Востоке советизация принимала порой чудовищные по содержанию формы «привития новой цивилизации туземным народам». Поистине уродливые виды налогообложения, превышавшие сборы царской эпохи в 3-4 раза[14], запреты[15], повинности[16], жестокий террор, бесчинства сотрудников ГПУ17 - все это породило ответную реакцию народа, вылившуюся в 1924 г. в тунгусское восстание18.

В 1924 г. восстание тунгусов охватило Охотское побережье и смежные территории Якутии. Начальником всех восставших отрядов был избран Павел Карамзин. Восставшие тунгусы в мае заняли п. Нелькан, а в июне взяли порт Аян, где был созван Съезд аяно-нельканских, охотско-аянских и маймаканских тунгусов и якутов. На съезде было избрано Тунгусское Национальное Управление, решившее отделиться от РСФСР. 14 июля 1924 г. состоялся Всетунгусский съезд Охотского побережья с прилегающими территориями, объявивший о независимости тунгусского народа и неприкосновенности его территории. Было составлено обращение к мировому сообществу, создан флаг нового государства. В 1925 г., в обмен на обещание выполнить ряд справедливых требований тунгусов, повстанцы заключили перемирие с советскими властями и сложили оружие[19]. Дальнейшая судьба большинства повстанцев трагична – спустя некоторое время, начиная с 1927 г. и вплоть до начала II-й мировой войны они подвергались репрессиям, многие из них были расстреляны20. Вероятно, трагичная участь постигла и Павла Гавриловича Карамзина.

Кульбертинов И.Н.

Кульбертинов И.Н.

Кульбертинов И.Н.

Ива́н Никола́евич Кульберти́нов – участник Великой Отечественной Войны, один из самых результативных снайперов Второй мировой. Иван Николаевич родился в 1917 г. в с. Тяня, Олекминского района Якутии. С ранних лет занимался главным занятием эвенков – охотой, кочуя вместе с семьей по олекминской тайге. В июле 1942 года в возрасте 25 лет Иван ушёл на фронт. Свой боевой счёт в роли снайпера Иван Кульбертинов открыл 27 февраля 1943 года под Старой Руссой. Сражался под Москвой, освобождал Орёл, Курск, Киев, Винницу, воевал на Северо-Западном, Центральном, 1-м Украинском фронтах. Воевал на территории Новгородской, Курской областей, Украины, Польши, Германии и Чехословакии. За войну Кульбертинов обучил снайперскому искусству 35 молодых бойцов. За время боёв на фронтах Великой Отечественной войны Кульбертинов уничтожил 487 фашистских солдат и офицеров21. Все время боевых действий снайпера за ним постоянно «охотились» лучшие егеря вермахта, но во всех поединках Иван Кульбертинов неизменно выходил победителем22. Иван Николаевич – один из немногих советских воинов, удостоившихся персонального немецкого «Аchtung! Kulbert!». Авторитет Кульбертинова в войсках был велик и в среде солдат, и у командования.

В жизни Иван Николаевич был скромным человеком и всю послевоенную жизнь занимался любимым делом – охотой. Послевоенная судьба Ивана Николаевича не была увенчана лаврами. Причиной тому был его непримиримый, гордый характер. Кульбертинов никогда не любил ходить по инстанциям, доказывать что-то, просить, вести себя подобострастно. Дважды был представлен к званию Героя Советского Союза, но получил его лишь после своей смерти. 21 декабря 1998 года постоянный Президиум съезда народных депутатов СССР своим указом присвоил И.Н. Кульбертинову звание Героя Советского Союза за героический подвиг в годы Великой Отечественной войны 1941 - 1945 годов. Умер Иван Николаевич в 1993 году, на 76-м году жизни[23]. Похоронен в селе Тяня Олекминского улуса Якутии.

Номоконов С.Д.

Номоконов С.Д.

Семё́н Дани́лович Номоко́нов – эвенк, советский снайпер второй Мировой войны, уничтоживший более 360 немецких солдат и офицеров, участник советско-японской войны. Семен Данилович родился в 1900 г. в селе Делюн (ныне Сретенского района) Забайкальского края. Потомственный охотник из рода хамниган. Вырос в забайкальской тайге, занимаясь охотой с раннего возраста. В 1928 году поселился в селе Нижний Стан Шилкинского района, где вступил в коммуну «Заря новой жизни», а затем в совхоз. Продолжал заниматься охотой, а также работал плотником.

С августа 1941 года — участник Великой Отечественной войны. Первое время служил санитаром и сапёром на Калининском фронте. После того как был замечен командованием как меткий стрелок, переведён в снайперский взвод. Первое время воевал «мосинкой» без оптического прицела, нередко поражая противника за 500-700 м.

Семен Данилович воевал на Валдайских высотах, Карельском перешейке, Украине, в Литве, Восточной Пруссии, а затем во время советско-японской войны — в Маньчжурии. Служил в составе 5 фронтов, 2 дивизий, 6 полков. Количество убитых солдат и офицеров противника отмечал на трубке, выжигая точки (солдат) и крестики (офицер). По официальным данным старшина 221-й стрелковой дивизии С.Д. Номоконов уничтожил 367 человек. Немцы дали ему прозвище «Таёжный шаман». Был 8 раз ранен, перенёс две контузии. С.Д. Номоконов неоднократно упоминался в сводках Совинформбюро, о нём сообщали фронтовые и центральные газеты. Закончил боевой путь у отрогов Большого Хингана.

После войны Сергей Михайлович Зарубин написал замечательную книгу с названием «Трубка снайпера», в которой поведал о героических подвигах Семена Номоконова на фронте и в трудные послевоенные годы. Снайперская винтовка № 24638, вместе с книгой, ныне экспонируется в музее истории войск ордена Ленина Сибирского военного округа, где есть уголок, посвящённый С.Д. Номоконову. В январе 2010 года С.Д. Номоконову земляками было отдано больше всех голосов в конкурсе «Великие люди Забайкалья». По просьбам забайкальцев и в преддверии 65-летнего юбилея Великой Победы организаторы конкурса инициировали вопрос по представлению знаменитого снайпера к званию Героя Российской Федерации, однако Министерство обороны не нашло возможным присвоить ему это высокое звание. История Семёна Номоконова стала собирательным образом для фильма «Снайпер 2. Тунгус».

Увачан И.П.

Увачан И.П.

Иннокентий Петрович Увачан - участник Великой Отечественной войны, повозочный роты связи 276-го гвардейского стрелкового полка 92-й гвардейской стрелковой дивизии 37-й армии Степного фронта, гвардии рядовой, Герой Советского Союза.

Иннокентий Петрович Увачан родился в 1919 г. в семье охотника-оленевода на стойбище Ангкачо Наканновского сельсовета (ныне Катангского района) Иркутской области. Окончил начальную школу. Занимался охотой, работал продавцом-приемщиком пушнины. В 1934 году вместе с родителями переехал в поселок Усть-Илимпия Эвенкийского автономного округа. Там работал сначала секретарем, а затем председателем Амовского кочевого совета, инструктором окружного исполкома.

В 1942 году призван в Красную Армию. Воевал рядовым отделения связи на Сталинградском, Воронежском, Степном фронтах. Отличился при форсировании Днепра.

Гвардии рядовой Увачан в ночь на 30 сентября 1943 года переправился через реку Днепр у села Успенка (Онуфриевский район Кировоградской области) и установил телефонную связь командования с плацдармом. 3 октября 1943 года с группой бойцов пробрался к двум нашим окружённым батальонам и, проложив кабельную линию, установил с ними связь. Возвращаясь на КП, его отряд прорвался к небольшой высоте и занял ее, удерживая до прихода подкрепления. Группа И.П. Увачана, своим огнем оказала существенную помощь в закреплении десантников на плацдарме. За геройство и отвагу, проявленные в боях при форсировании Днепра он был представлен к званию Героя Советского Союза. Герой не узнал о высокой награде - 14 декабря 1943 года в одном из боев на Украине он погиб. Похоронен в братской могиле в селе Недайвода Криворожского района Днепропетровской области. В поселке Тура - административном центре Эвенкии установлен памятник Герою, а на родине, в селе Ербогачен - бронзовый бюст. Его имя увековечено в мемориале в городе Иркутске. Названы улицы в поселках Тура, Байкит, Ванавара, селе Ербогачен.

Кульбартинова М.П.

Кульбертинова М.П.

Матрёна Петровна Кульбартинова (Сынгалаева) – шаманка из эвенкийского рода Нюрмаган. Матрена Петровна родилась в семье оленевода в олекминской тайге. В ее семье было четырнадцать детей, из которых она была старшей. Ей рано пришлось помогать родителям, воспитывать младших сестер и братьев. Жизнь Матрены Петровны прошла в тайге Южной Якутии. Матрёна Петровна вырастила 9 детей, 7 внуков, 25 правнуков и 14 праправнуков.

Шаманкой Матрена Петровна стала по наследству. Бабушка Матрены Петровны была шаманкой и в свое время предсказала шаманский путь внучки. Матрена Петровна начала камлать (шаманить) в 50 лет, достигнув со временем высшей степени «шаманского мастерства», излечивая людей и помогая им. Она умела предсказывать будущее людям, была знатоком лекарственных растений, умела предсказывать погоду, удачную охоту и многое другое. Глядя на печальные последствия «глобализации», варварское уничтожение природы, Матрена Петровна искренне переживала и простым языком таежницы выражала надежду, что люди когда-то образумятся и начнут ценить истинные богатства – чистый воздух и реки, а не тонны золота и баррели нефти.

Ее имя широко известно в научной среде исследователей-тунгусоведов и широкой научной общественности. В 90-х годах прошлого века про нее было снято два документальных фильма. Матрена Петровна ушла в Верхний Мир на 112 году своей жизни. Похоронена в с. Иенгра Нерюнгринского района Якутии.

Савей

Савей.

Савей, Семен Степанович Васильев – шаман из эвенкийского рода Иӈилас. Семен Степанович родился в 1936 г. в семье эвенков-охотников рода Иӈиалас. В молодости трудился охотником, водителем. Шаманом стал 70-х годах XX века. Савей считался самым сильным шаманом в Якутии. Небесный дар Савея известен далеко за пределами Якутии. О нем написан ряд научных трудов исследователями Германии, Франции, Англии, Америки, Канады, Гренландии, Японии. В 2007 г. в Нью-Йорке Савей в составе делегации принял участие в VI сессии постоянного Форума при ООН по вопросам коренных народов Севера.

В среде эвенков пользовался большим уважением, помог многим людям, излечивая от болезней и «поправляя судьбу». Жил очень скромно, довольствуясь малым – по эвенкийской шаманской традиции никогда не брал оплаты за помощь. До последних дней своей жизни охотился и кочевал в иенгринской тайге. Савей ушел в Угу Буга (Верхний мир) в 2013 г., оставив светлую память в сердцах эвенков. С именем Савея связаны разные удивительные слухи24.

Немтушкин А.Н.

Немтушкин А.Н.

Немтушкин Алитет Николаевич - известный эвенкийский писатель, поэт. Родился в 1939 г. в стойбище Иришки Катангского района Иркутской области в семье охотника, воспитывался в школах-интернатах и бабушкой Огдо-Евдокией Ивановной Немтушкиной. В 1957 году окончил Ербогачёнскую среднюю школу, в 1961 году Ленинградский Педагогический институт имени Герцена.

После учёбы Алитет Николаевич приезжает работать в Эвенкию корреспондентом газеты «Красноярский рабочий». В 1961 году становится редактором Эвенкийского радио и работает в журналистике более 20 лет. Его первая книга — сборник стихов «Тымани агиду» (Утро в тайге) вышла, когда Алитет Николаевич был ещё студентом в 1960 году. С тех пор из под пера Немтушкина вышло более 20-ти книг, которые были изданы в Красноярске, Ленинграде, Москве, Якутске. Стихи и проза Немтушкина переведены на десятки языков народов бывшего СССР и социалистических стран. Самыми значительными и популярными произведениями Алитета Немтушкина являются стихотворные сборники «Костры моих предков», «Дыхание земли», прозаические книги «Мне снятся небесные олени», «Следопыты на оленях», «Дорога в нижний мир», «Самэлкил — Метки на оленьем ухе» и др.[25] В 1986 году А. Немтушкин избирался ответственным секретарем Красноярской писательской организации; в 1990 году удостаивается звания «Заслуженный работник культуры»; в 1992 году награждается Государственной премией Российской Федерации в области литературы; член Союза писателей с 1969 года.

В 2002 году был удостоен звания академика Петровской Академии наук и искусств (г. Санкт-Петербург) наряду с такими известными красноярцами как Виктор Астафьев и Тойво Ряннель. Умер Алитет Николаевич в 2006 г. 28 декабря 2006 года губернатор Эвенкийского автономного округа Борис Золотарев подписал постановление о присвоении имени Алитета Николаевича Немтушкина Туринской средней общеобразовательной школе-интернату[26].

Оёгир Н.К.

Оегир Н.К.

Николай Оёгир — эвенкийский поэт, фольклорист и сказитель. Николай Константинович родился в 1926 г. в стойбище на озере Еромо (в то время Чириндинский родовой совет) в семье кочевых эвенков. Детство и юность Николая пришлись на трудные военные годы. В 10-летнем возрасте начал помогать отцу охотиться и рыбачить, затем трудился приемщиком рыбы. После войны учился 3 месяца в колхозной школе на счетовода. Позднее Н.К. Оёгир работает внештатным корреспондентом в окружной газете «Советская Эвенкия». Писать стихи Н. Оёгир начал в 60-е годы, его стихи печатаются в краевой газете «Красноярский рабочий», журналах «Москва», «Дальний Восток». Первый сборник стихов «Танец куликов» на эвенкийском и русском языках выходит в свет в 1987 г. В этот сборник вошли стихи о родном крае - Эвенкии, ее людях - рыбаках, охотниках, оленеводах, их жизни, обычаях и традициях. В 1986 году выходит сборник собранных им эвенкийских народных сказок, преданий, загадок, примет, наставлений «Человек сильнее всех» («Илэ упкаттук энгэситмэр»). В 1989 году автор выпускает сборник «Тропа к роднику» («Удяран юктэтки»). В книге для детей «На семи ветрах» (1987) поэт пишет о родной природе[27].

Поэзия Николая Оёгира отличается этнической достоверностью, своеобразным видением мира и восприятием окружающей среды. Поэт и писатель в своих произведениях с особым тактом использовал культурные и языковые традиции, мотивы и ритмы жизни народа, глубоко осмысливал обычаи своих предков, очень бережно и нежно обращался с устным народным творчеством эвенков. Он говорил: «У эвенка два родителя: фольклор и родная природа». Поэтому Николай Константинович много времени и сил тратил на сбор и обработку эвенкийский сказок, легенд, пословиц, поговорок и наставлений. Произведения Николая Оегира живут в среде эвенков и сегодня – в песнях и памяти благодарных сородичей.

Чапогир О.В.

Чапогир О.В.

Известный композитор, автор и исполнитель множества эвенкийских песен. Олег Васильевич Чапогир родился в 1952 году в поселке Кислокан Илимпийского района Красноярского края в семье охотников-эвенков. С детских лет он слышал народные напевы от своей матери и других эвенков, что вместе с природным даром позднее повлияло на его жизненный выбор.

После окончания восьми классов Туринской средней школы, Олег Васильевич поступил в Норильское музыкальное училище по классу народных инструментов северного отделения. Получив диплом, в 1974 году будущий композитор вернулся в родную Эвенкию, где он и начал творить свои произведения. Работал в Илимпийском районном отделе культуры, в художественной мастерской, в окружном научно-методическом центре.

О таланте и деятельности Олега Чапогира прекрасно поведала Г.В. Шакирзянова: «Произведения более раннего периода, написанные им сразу после окончания училища, посвящены в основном молодежной тематике, в них - неудержимый ритм и четкий пульс времени. Песенные произведения позднего периода несут в себе отпечаток глубокого вдумчивого отношения к народной поэзии, к своим историческим корням, что заметно отличает композиторское искусство Олега Чапогира от творчества других композиторов Эвенкии. Свое вдохновение Олег Чапогир черпал не только в неповторимой по своей красоте таежной природе, но и в стихах наших знаменитых эвенкийских поэтов А. Немтушкина и Н. Оёгира». Олег Чапогир является автором более 200 песен и мелодий. Он выпустил восемь альбомов с песнями об эвенках и Севере[28].

Улукиткан

Улукиткан

Улукитка́н – эвенк, охотник, следопыт, проводник множества экспедиций по созданию карты труднодоступных районов Дальнего Востока, герой произведений писателя-геодезиста Григория Анисимовича Федосеева. Улукиткан родился в 1871 г. в семье охотников рода Бута на р. Алгома (пограничная территория севера Амурской области и юга Якутии). Улукиткан по-эвенкийски - «бельчонок» имел русское имя и фамилию – Семен Трифонов. Его имя было известно исследователям Дальнего Востока и военным топографам задолго до революции. Будучи человеком большой души и завидного мужества, одарённый как и большинство эвенков, талантом следопыта и уменьем превосходно ориентироваться на местности, сопровождал многие экспедиции труднейшими маршрутами. Шесть лет был проводником экспедиции, возглавляемой Г.А. Федосеевым и работавшей над созданием карты районов, прилегающих к Охотскому морю. С помощью Улукиткана были открыты проходы через малодоступные хребты приохотского края, проложены тропы по тайге и заболоченной тундре, а геодезистам и топографам удалось сохранить на карте исконные названия рек, озёр, хребтов[29].

Широкая известность и признание заслуг Улукиткана были получены благодаря Г.А. Федосееву, который сделал проводника-эвенка героем своих произведений ещё при его жизни, сначала в книге «В тисках Джугдыра», а затем, когда появилась необходимость внести в неё изменения и дополнения, в повести «Тропою испытаний».

Улукиткан трагически погиб, замёрзнув после пожара, случившегося на одной из стоянок. В июне 1964 года Григорий Анисимович Федосеев отправился в далёкий посёлок Бомнак, где жил Улукиткан и где на берегу Зеи был похоронен. На его могиле своими руками он соорудил памятник — железобетонный четырёхгранный тур, какие строят геодезисты на горных пиках. На вмонтированных в него трёх чугунных плитах надписи: Улукиткан. 1871-1963. С тобой, Улукиткан, геодезисты и топографы штурмовали последние белые пятна на карте нашей Родины. Тебе, Улукиткан, были доступны тайны природы, ты был великим следопытом, учителем, другом30. Чугунная плита прикрывает могильный холм. На ней слова: «Мать даёт жизнь, годы – мудрость. Улукиткан». Также в память о нём была написана повесть «Последний костёр».

Трофимов Н.Г.

Трофимов Н.Г

Трофимов Николай Гермогенович – эвенкийский сказитель, благодаря которому были сохранены и донесены до современных эвенков величайшие образцы эвенкийского эпоса нимнгакан. Николай Гермогенович родился в 1915 г. верховьях р. Учур (Алданский район Якутии) в семье охотника из древнего эвенкийского рода Бута. Жил в п. Кутана Алданского района Якутии, работал в колхозе. С детства познакомился с удивительным миром эвенкийских сказаний, став позднее исполнять крупнейшие эпические произведения эвенков. В семье Трофимовых, кроме Николая, два старших брата также были нимнгакаланами – исполнителями эпоса. Старший брат Василий не вернулся с войны, средний брат прожил до 1992 г. в Хабаровском крае, исполняя сказания. Преимущественно для исследователей эвенкийского фольклора.

Самый младший из братьев - Николай обладал истинным талантом сказителя. Репертуар сказителя был очень большой, он исполнял на эвенкийском и якутском языках крупнейшие эвенкийские героические сказания-нимнгаканы «Иркисмондя-сонинг» (трилогия), «Торгандун Среднего мира», «Храбрый Садани-богатырь», «Дэвэлчэн – первочеловек Среднего мира».

Николай Гермогенович очень переживал, когда слушателей эвенкийского эпоса в эпоху СССР практически не стало – это воспринималось обществом как анахронизм и что-то близкое шаманским сеансам. В такие минуты сказитель забирался на высокие гольцы и пел для окружающего мира – ему казалось, что деревья, горы, птицы и звери слушают эвенкийский нимнгакан. Сказитель был очень рад знакомству с исследователем эвенкийского языка и фольклора Анной Николаевной Мыреевой, которой он смог передать почти все тексты эвенкийского эпоса, которые знал. Часть материалов Николай Гермогенович записал самостоятельно. Николай Гермогенович умер в 1971 г. во время операции – его сердце не выдержало наркоза. В его походном рюкзаке врачи обнаружили две тетради и записку с просьбой передать их А.Н. Мыреевой. Николай Гермогенович был талантливым человеком и истинным патриотом своего народа. Он сохранил и передал эвенкам бесценное духовное наследие в виде исполненных им героических сказаний[31].

Василевич Г.М.

Василевич Г.М.

Василевич Глафира Макарьвна – этнограф, фольклорист, лингвист. Автор множества научных трудов, основатель отечественного тунгусоведения. Глафира Макарьевна родилась в 1895 г. В 1925 окончила этнографическое отделение Ленинградского Географического института. С 1923 до конца 1960-х гг. проводила экспедиции к разным группам эвенков. В 1926-30 работала сотрудником Музея антропологии и этнографии. В 1925-31 преподавала на этнографическом отделении ЛГУ (этнография тунгусо-маньчжурских народов), в 1931-41 — на Северном отделении Педагогического института им. А.И. Герцена (эвенкийский яз.). В 1935 без защиты по совокупности работ утверждена кандидатом наук по филологии. Во время войны трудилась на должности старшего научного сотрудника Института этнографии АН СССР (г. Казань). В апреле 1952 арестована, осуждена по фальсифицированному обвинению (ст. 58-10) сроком на 10 лет лишения свободы. В 1955 срок наказания сокращен до 5 лет, освобождена по амнистии со снятием судимости. С 1969 доктор исторических наук, автор фундаментального исследования по этнографии эвенков. Создатель словарей, учебников и литературы на эвенкийском яз. Автор более 200 работ. Воспитала целую плеяду учеников, в том числе, ученых-эвенков. Работы Г.М. Василевич неизменно вызывали большой научный интерес среди коллег, а ее огромный вклад в сибиреведение еще при жизни получил высокое признание как у себя на родине, так и за рубежом[32].

Несмотря на ее великие заслуги, жизнь и творчество Г.М. Василевич в силу разных причин до сих пор остаются в тени, будучи, на наш взгляд, нераскрытыми в полной мере. Уровень ее исследований до настоящего времени является непревзойденным в тунгусоведении. Из 76-ти прожитых лет она почти 50 отдала служению любимой науке. Ее поистине многогранный талант ученого поразителен, а личный вклад исследователя в тунгусоведение трудно переоценить. В кругу ученых-тунгусоведов имя Г.М. Василевич является наиболее авторитетным, а память о ней в народной среде жива и поныне. Именем великого ученого названа Иенгринская общеобразовательная школа, в Якутии учреждена премия им. Г.М. Василевич. Чтобы понять насколько много она сделала для эвенкийского народа, достаточно посмотреть неполный список ее трудов[33]. Несмотря на ее не эвенкийское происхождение, эвенкийская общественность считает необходимым включить ее в список «великих эвенков».

Романова А.В.

Романова А.В.

Агния Васильевна Романова, первая ученая эвенкийка, кандидат педагогических наук, автор трудов по лингвистике и педагогике. Агния Васильевна родилась в с. Тырма Верхнебуреинского района Амурской области. Окончила Московский библиотечный институт (1948). Трудовая и научная деятельность: в 1932-1944 - учительская работа, в 1944-1948 - учеба в Московском государственном библиотечном институте, в 1948-1950 - зав. окружным отделом культпросветработы в Красноярском крае, в 1950-1954 - аспирантка НИИ национальных школ АПН РСФСР, в 1954-1958 - старший преподаватель Хабаровского педагогического института, с 1958 г. работала в ИЯЛИ ЯФ СО АН СССР - сначала в качестве младшего научного сотрудника, в 1965-1970 - старший научный сотрудник, в 1970-1972 - зав. сектором филологии народностей Севера ИЯЛИ ЯФ СО РАН СССР.

В 1954 г. защитила диссертацию на соискание ученой степени кандидата педагогических наук по теме "Методика преподавания родного языка в подготовительном классе эвенкийской школы". В 1956 г. была утверждена в ученом звании доцента по кафедре "Русский язык", в 1970 г. - старшего научного сотрудника по специальности "Языки народов СССР". А.В. Романова была ведущим специалистом по эвенкийскому языку. Она является автором более 20 научных трудов, которые посвящены изучению говоров эвенков Якутии, в частности токкинских и аяно-майских. Ею опубликованы: "Учебник по эвенкийскому языку для подготовительного класса" (М.;Л., 1953; в соавт. с А.Ф. Бойцовой); "Очерки говоров токкинских и томмотских эвенков" (М., 1962; в соавт. с А.Н. Мыреевой); "Очерки говоров учурских, майских, токкинских эвенков" (Новосибирск, 1964); "Диалектологический словарь эвенкийского языка: По материалам говоров эвенков Якутии" (Новосибирск, 1971); "Взаимовлияние эвенкийского и якутского языков" (Новосибирск, 1975; в соавт. с А.Н. Мыреевой и П.П. Барашковым); "Г.М. Василевич - крупный советский тунгусовед" (Якутск, 1965)[34].

Мыреева А.Н.

Мыреева А.Н.

Анна Николаевна Мыреева – научный исследователь, автор множества трудов по эвенкийскому языку и фольклору, общественный деятель. Анна Николаевна родилась в 1930 г. в семье эвенков-охотников в с. Буяга Алданского улуса Якутии. В 1955 г. с отличием окончила Северное отделение ЛГПИ им. А.И. Герцена по специальности "Русский язык и литература". Трудовую деятельность начала учительницей в средней школе п. Чагда Алданского района. С 1957 г. работала в системе Якутского научного центра СО РАН. С 1969 г. кандидат филологических наук по специальности "Языки народов СССР". А.Н. Мыреева - ведущий специалист в области лексикологии диалектологии эвенкийского языка, известный не только в российском, но и мировом научном сообществе. За время работы А.Н. Мыреева осуществила более 100 фольклорно - лингвистических экспедиций в места компактного проживания эвенков от Красноярского каря до Сахалина, берегов ледовитого океана до Внутренней Монголии КНР. Исследователем собран уникальный материал по языку, фольклору, этнографии эвенков. Ей принадлежит свыше 30 научных работ, в том числе 5 крупных трудов монографического плана.

А.Н. Мыреевой составлена и издана первая книга "Эвенкийские героические сказания" 60-томной академической серии "Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока" (Новосибирск, 1990). Эта работа Указом Президента РФ от 8.09.2002 г. удостоена Государственной премии РФ в области науки и техники. В 2004 г. Сибирская издательская фирма РАН "Наука" издала "Большой академический эвенкийско - русский словарь" А.Н. Мыреевой. Это первый в истории тунгусоведения словарь, который включает в себя лексику языка эвенков всех регионов.

Многолетние заслуги А.Н. Мыреевой высоко оценены Правительством РС (Я). Она награждена Почетными грамотами Верховного Совета ЯАССР, орденом "Знак Почета", медалями "Ветеран труда", "Ветеран тыла Великой Отечественной войны", имеет почетное звание "Заслуженный учитель Республики Саха (Якутия)", является лауреатом премии Депутатской Ассамблеи малочисленных народов Севера Российской Федерации в области науки. Вся научная и общественная деятельность Анны Николаевны была направлена на сохранение, возрождение, дальнейшее развитие языка и культуры эвенкийского народа. Сердце «Нашей Бабушки», как называли ее якутские эвенки, перестало биться в сентябре 2012 года.

Варламова-Кэптукэ Г.И.

Варламова Г.И.

Галина Ивановна Варламова (Кэптукэ) – научный исследователь, автор множества трудов по фольклористике и языку эвенков. Эвенкийская писательница, прозаик, член Союза писателей России. Галина Ивановна Кэптукэ родилась в 1951 г. в посёлке Кукушка Зейского района Амурской области в семье охотника. Кэптукэ – название одного из древних эвенкийских родов, кочевавших по притокам Зеи. С 1969 по 1974 год училась в Ленинградском педагогическом институте имени А.И. Герцена. После окончания института работала преподавателем русского языка и литературы, лаборантом и младшим сотрудником сектора северной филологии Института языка, литературы и искусства Сибирского отделения Российской академии наук, старшим научным сотрудником Института проблем малочисленных народов Севера. В 2002 защитила диссертацию на соискание ученой степени доктора филологических наук по специальности «Фольклористика». В настоящее время живёт в Якутске, заведует сектором эвенкийской филологии в Институте гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН. Является автором ряда фундаментальных научных трудов по языку и фольклору эвенков: «Эпические традиции в эвенкийском фольклоре», «Эвенкийский нимнгакан: миф и героические сказания», «Эпические и обрядовые жанры эвенкийского фольклора», «Мировоззрение эвенков: отражение в фольклоре», «Типы героических сказаний эвенков» и мн. др.

Как писатель заявила о себе с середины 1980-х годов. Печаталась в журналах «Полярная звезда», «Розовая чайка», «Северные просторы» и других региональных и центральных изданиях. В 1989 году в свет вышла первая художественная повесть Галины Кэптукэ «Имеющая своё имя, Джелтула-река». В 1993 году за книгу прозы «Маленькая Америка» писательнице была присуждена премия «Звезда утренней зари» Ассамблеи малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Наиболее известные произведения — рассказы и повести «Имеющая своё имя, Джелтула-река», «Серебряный паучок», «Рэкет по-тунгусски». Галина Ивановна является автором инновационных разработок по языку и фольклору, направленных на сохранение и развитие культуры эвенков.

Пикунова З.Н.

Пикунова З.Н.

Пикунова Зинаида Николаевна – тунгусовед, автор научных и педагогических трудов по эвенкийскому языку, известный общественный деятель, заслуженный учитель школ РФ, Почётный житель Эвенкийского автономного округа. Зинаида Николаевна родилась в 1941 г. в Чемдальске. Среднее образование получила в Ванаварской школе. Работала в Красном чуме с. Муторай Тунгусско-Чунского района. Окончила Ленинградский педагогический институт им. А.И. Герцена. Работала учителем русского языка и литературы Ванаварской средней школы. Была избрана первым секретарем Тунгусско-Чунского РК ВЛКСМ, а через два года стала работать в отделе пропаганды и агитации ОК КПСС. Позднее возвращается преподавать в Туринскую восьмилетнюю школу-интернат, т.к. считает, что ее педагогический труд будет более полезным для своего народа. Ее очень волнуют проблемы сохранения и развития родного эвенкийского языка, которые стали проявляться все острее. Во время работы в школе, З.Н. Пикунова стала на общественных началах вести факультативные занятия по эвенкийскому языку. Ее труд был отмечен комиссией Министерства просвещения РСФСР35. Кандидатская диссертация З.Н. Пикуновой посвящена проблемам преподавания эвенкийского языка в начальной школе. Является автором учебников и пособий по эвенкийскому языку.

Зинаида Николаевна – известный общественный деятель. По инициативе Зинаиды Николаевны в 1989 году была создана Ассоциация коренных малочисленных народов Севера «Арун» («Возрождение») Эвенкийского автономного округа (АКМНС ЭАО). Она стала ее первым Президентом. С 2008 г. З.Н. Пикунова является Почетным президентом АКМНС «Арун» Эвенкии. Ведет активную творческую работу: в 2003 году была издана детская энциклопедия З.Н. Пикуновой «Флора и фауна моей родины» на эвенкийском языке. Она автор Энциклопедии "Буга дярин" ("Для земли") на эвенкийском языке. Актриса кино - сыграла в известных кинофильмах "Друг Тыманчи" (1968) и "Злой дух Ямбуя" (1978)[36].

Атласов И.М.

Атласов И.М.

Атласов Иван Михайлович – известный общественный деятель, один из современных лидеров эвенков, Председатель Совета Старейшин эвенкийского народа России. Иван Михайлович родился в 1939 г. в Эжанском наслеге усть-Майского района Якутии в семье охотника-эвенка. С малых лет трудился наравне со взрослыми, познав тяготы военного времени. Закончил 7-летнюю Эжанскую школу, среднюю школу в Усть-Мае. Закончил в 1965 г. Якутский государственный университет по специальности «инженер промышленно-гражданского строительства», оставшись преподавать на том же факультете. С 1969 г. трудился в министерстве ЖКХ ЯАССР, затем заместителем директора Якутгорпищеторга. С 1976 г. до пенсии работал в Якутагропромстрое, построил крупнейшие торговые и складские здания того времени.

С конца 80-х гг. XX в. является одним из основателей общественного движения коренных малочисленных народов в Якутии. В течение нескольких лет возглавлял Ассоциацию эвенков Республики Саха, в 2009 г. избран Председателем Совета Старейшин эвенкийского народа России. Инициатор ряда законодательных актов республиканского значения, направленных на поддержку коренных народов, активный защитник окружающей среды и законных прав малочисленных этносов.

1. Воробьев М.В. Чжурчжени и государство Цзинь. – М.: Наука, 1975. – 448 с.
2. Род князей Гантимуровых: Генеал. справка / Юрий Арсеньев. - М.: Унив. тип., 1904. - 10 с.
3. Записки русского географического общества по отделению этнографии, Т. X вып. 1, СПб. 1882 // Восточная литература – Библиотека текстов Средневековья [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Spapharij/primtext.phtml
4. Эверт Йсбранц Идес, Адам Бранд. Записки о русском посольстве в Китай, 1692-1695. М.: Глав. ред. восточной лит-ры, 1967. – 403 с.
5. Мелихов Г.В. «О северной границе вотчинных владений маньчжурских (цинских) феодалов в период завоевания ими Китая (40-80-е годы XVII века)» в сб. «Документы опровергают», М., «Мысль», 1982.
6. Цингунчжэньцзан Хайланьча маньвэнь цзоучжэ хуэйбянь/ Чжунго ди’и лиши дан’аньгуань. Пекин, 2008. [Доклады трону от Хайланчана. Сборник архивных документов на маньчжурском языке из дворцовых запасников].
7. Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору / Сост. Г.М. Василевич. – Л.: Изд-во ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П.Г. Смидовича, 1936. – С. 246-249.
8. Ксенофонтов Г.В. Ураангхай-сахалар. Очерки по древней истории якутов. Том 1. – Якутск: Нац. кн. изд-во Респ. Саха, 1992. – С. 237-239
9. Исторический фольклор эвенков. Сказания и предания / Сост. Василевич Г.М. – Л.: Наука, 1966. – С. 311-316.
10. Дополнения к актам историческим, т. 10, с. 345, Спб, 1872-1875. – с. 345.
11. Исторический фольклор эвенков. Сказания и предания / Сост. Василевич Г.М. – Л.: Наука, 1966. – с. 296
12. Исторический фольклор эвенков. Сказания и предания / Сост. Василевич Г.М. – Л.: Наука, 1966. – с. 296.
13. Никульшин Н.П. Первобытные производственные объединения и социалистическое строительство у эвенков. – Л., 1939, с. 12.
14. Взимались такие неподдающиеся здравому уму налоги: попенный (3 руб. за куб хвороста, валежника и пр.), лесной (70 коп. за каждую срубленную жердь), охотничий (5% от любой шкуры) и др.:
15. Запреты на охоту в весенне-летнее и летне-осеннее время породили большой голод в среде тунгусов.
16. Бесплатная каюрная (гоньбовая) повинность, для разъездов должностных лиц, агентов ГПУ, милиции и особенно военных отрядов.
17. Нарушители новых порядков без суда и следствия уничтожались пулеметным огнем и подвергались чудовищным пыткам.
18. ФНА РС (Я), ф.3, оп.20, д.61, лл.47-67.
19. Ковлеков С.И. Тунгусское восстание 1924-1925 гг. – Якутск: Изд-во Якутского ун-та, 2005. 135 с.
20. Жертвы политического террора в СССР: http://lists.memo.ru/d15/f235.htm
21. Из сборника "18-я армия в сражениях за Родину". Воениздат, 1982.
22. Семенов Я.А. Иван Кульбертинов и его друзья //Мой русский брат: сост. А.И.Михайлов, Якутск: кн. изд-во, 1987. - С. 176-183.
23. Иван Борисов, Степан Сивцев, по материалам СМИ.
24. По неподтвержденным официально сведениям, существует мнение о том, что по просьбе кремлевских чиновников, Савей помог выиграть право России на проведение зимних Олимпийских игр в Сочи.
25. http://www.evenkiteka.ru/authors/alitet-nemtushkin/
26. http://osiktakan.ru/lit_nemtush.html
27. http://osiktakan.ru/lit_oegir.html
28. http://www.evenkya.ru/news/chapogirday.html
29. http://www.libamur.ru/evenk/2293.html
30. https://ru.wikipedia.org/wiki/Улукиткан
31. Эвенкийские героические сказания / Сост. А. Н. Мыреева. - Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1990. — 392 с.
32. http://web1.kunstkamera.ru/siberia/Vasilevich.html
33. http://evenkiteka.ru/books/authors/vasilevich-glafira
34. http://www.nlib.sakha.ru/resoures/data/bibl_assist/Calendar/2002/7_15.html
35. http://www.evenkya.ru/news/pikunova.html
36. http://tvsh2004.narod.ru/poch_eao/poch_eao95.html