Традиционное хозяйство эвенков

Эвенк-охотник

Эвенки-охотники – фото начала XX в.

Основным занятием эвенков Внутренней Монголии КНР остается коневодство

Шкурка соболя на просушке

Эвенки-хамниганы КНР

Эвенки максимально приручили оленя

Создали особенный тип транспортного оленеводства.

У большинства групп эвенков исторически охота являлась основным занятием, определяющим весь хозяйственный уклад и производственный календарь. С момента изобретения сложносоставного лука-аланга традиционный образ жизни тунгусских народов развивался на основе кочевой охоты на лося1. Терминология, связанная с охотой на копытных животных общая для всех тунгусо-маньчжурских народов, что также указывает на охоту, как исконное занятие тунгусов2. Все прочие формы хозяйствования – коневодство, оленеводство, рыболовство были освоены тунгусами (эвенками) позднее в процессе исторического развития.

У большинства групп эвенков важнейшими объектами охоты были крупные копытные – лось, дикий олень, в меньшей части изюбрь и др. более мелкие животные. На лося охотились круглый год, используя различные способы охоты – скрадом, гоном (по насту), с лодки, на солонцах, с собаками, а также при помощи самострелов и петель. В виду грамотного использования ресурсов популяция основного объекта охоты всегда оставалось стабильной3. Охота на дикого оленя играла и играет важнейшую роль в хозяйстве эвенков, проживающих в северо-западных регионах Сибири (бассейны рек Вилюй, Оленек и др.).

У остальных групп эвенков охота на дикого оленя носила попутный характер, преимущественно в периоды миграций – весной и осенью. В это время, кроме наиболее распространенного способа охоты – скрадом, устраивались засады и загоны. Некоторые группы эвенков использовали для охоты на дикого оленя способ охоты с оленем-манщиком. В горных, скалистых местностях в среде эвенков была популярной охота на изюбря и кабаргу. Для охоты на этих животных эвенки широко использовали берестяные манки – пичавун (на кабаргу) и оревун (на изюбря). Охота на птицу была сопутствующей. Наиболее важными объектами охоты из числа пернатых были глухарь, тетерев, рябчик, а также гуси и крупные утки.

Пушной промысел изначально присутствовал в хозяйстве эвенков, преимущественно, для собственных нужд – для пошива, украшения одежды, а также незначительно для товарного обмена. Основными объектами охоты были белка, лиса, колонок и др. С приходом первых русских, мех стал широко использоваться как средство обмена и эквивалент денежной единицы – для уплаты введенных налогов (ясак). Среди пушных животных основное значение приобрел соболь. Обычно на соболя охотились с помощью собаки в начале зимы. Охота на соболя остается весьма важной и для современной эвенкийской семьи, т.к. в удачный год позволяет получить тот незначительный объем доходов для минимального уровня существования4. К мясным животным относился и медведь, охота на которого в среде эвенков была связана с древним культом и обязательно сопровождалась множеством обрядовых и мировоззренческих традиций5.

Основным оружием эвенков были сложносоставной лук6 и стрелы7. Также использовались копье-гида (обоюдоострое), короткое копье-уткэн (колюще-рубящее), а также ножи. Различные ловушки – черканы, плахи, самострелы, пели и пр. использовались в меньшей степени. С ружьем эвенки познакомились в XVII в. с момента проникновения первых русских. Для пешей охоты широко использовались наплечные переносные устройства поняги – тонкие легкие доски с кожаными ремнями. В среде эвенков с древних времен до настоящего времени распространены охотничьи традиции. При удачной охоте на крупного зверя охотник обязан делить добычу с членами рода и соседями – этот обычай называется Нимат и неукоснительно соблюдается и в настоящее время.

Скотоводство, прежде всего коневодство было развито в среде приамурских, забайкальских эвенков и групп, расселенных на территории Северного Китая и Монголии. С коневодством эвенки познакомились раньше, чем с оленеводством. Приобретение коневодческой культуры произошло на рубеже перехода в н.э. в процессе взаимообразных контактов с протомонгольскими племенами в среднем и нижнем течении Амура. На основе этих контактов сформировалось различные группы эвенков – солоны, дауры, хамнигане и др.

Приобретение оленеводческой культуры происходило в первых веках н.э.8, намного позднее глобального расселения эвенков по территории Сибири9. Эвенкийский тип оленеводства исторически имеет свои характерные особенности – малочисленность стада10, его транспортная функция, а также максимальная степень одомашнивания. Характер оленеводства определялся охотничьим производственно-хозяйственным циклом. Основной уход за оленями осуществлялся в летний период – важнейшую роль в одомашнивании оленя сыграло использование дымокуров, защищавших оленей от гнуса. В традиционной эвенкийской семье основная роль ухода за оленями ложилась как на мужчин, так и на женщин – женщины собирали и кочевали с караваном, пока мужчина охотился по пути следования. Присмотр за оленями в отсутствие мужчин также осуществляли женщины. С течением времени транспортное оленеводство прочно вошло в состав традиционного хозяйства эвенков и к настоящему времени является нераздельной частью этнической культуры.

Рыболовство исторически не являлось основным или важным видом хозяйствования, что подтверждает отсутствие упоминаний в фольклоре и в традиционном производственном календаре. Исключение составляют группы эвенков, расселившихся в поймах крупных рек и вынужденных обратиться к рыболовству в условиях снижения популяции основных объектов охоты. Традиционно эвенки добывали рыбу в летнее время для разнообразия рациона питания. Главными объектами рыболовства были таймень, ленок, хариус и др. виды, обитающие в реках горно-таежной зоны.

Собирательство в среде эвенков также носило подсобный характер. При всем богатстве и разнообразии растительного мира, эвенки не делали больших запасов и употребляли растительную пищу, преимущественно в летнее-осенний период.

Домашним производством для собственных нужд занимались все группы эвенков. Мужчины издавна владели кузнечным мастерством11, изготавливали утварь, оружие (луки, стрелы, самострелы, копья, ножи), транспортные средства (лыжи, лодки, нарты, седла и пр.). Женщины выделывали шкуры, шили одежду, обувь, обрабатывали бересту для посуды, утвари и жилища.

1. Варламов А. Н. Специфика историзма в фольклоре эвенков: дис... д-ра филологич. н. //Российская академия Наук: Сибирское отделение: Институт Гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера. — Якутск: 2011. — 430 с.
2. Василевич Г.М. Эвенки. Историко–этнографические очерки (XVIII–начало ХХ в.). – Л.: Наука, 1969. – с. 53.
3. Численность лося резко снизилась с проникновением в тайгу русских переселенцев, начиная с XVIII-XIX вв.
4. На протяжении 400 лет и наши дни соболь добывается руками охотников-эвенков, но плодами труда пользуются перекупщики, аукционы и зарубежные производители элитной продукции.
5. По представлениям эвенков – медведь является тотемным существом и предком эвенков.
6. Эвенкийский «М-образный» лук представлял собой сложное и совершенное, для своего времени, устройство с усилением амортизационных свойств за счет костяных накладок.
7. В арсенале эвенкийских охотников были несколько типов стрел для охоты на различные объекты охоты.
8. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. 3. – М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1953. – с. 47-48.
9. Василевич Г.М. Эвенки. Историко–этнографические очерки (XVIII–начало ХХ в.). – Л.: Наука, 1969. – с. 78.
10. Мясное оленеводство в среде эвенков встречалось незначительно и в большей степени получило развитие в советское время с возникновением колхозов и совхозов.
11. По мнению. Г.М. Василевич лингвистический пласт указывает на приобретение навыков выплавки и обработки металла в эпоху древних тунгусо-монгольских связей.